Mihi enim satis est, ipsis non satis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Duo Reges: constructio interrete. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates
repellant.

Cum autem usus progrediens familiaritatem effecerit, tum
amorem efflorescere tantum, ut, etiamsi nulla sit utilitas
ex amicitia, tamen ipsi amici propter se ipsos amentur.

Nisi autem rerum natura perspecta erit, nullo modo poterimus sensuum iudicia defendere.
Quid de Platone aut de Democrito loquar?
In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Bork: Equidem e Cn.
Bork: Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.

Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum;
Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Fieri, inquam, Triari, nullo pacto potest, ut non dicas, quid non probes eius, a quo dissentias. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Haeret in salebra. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Magni enim aestimabat pecuniam non modo non contra leges, sed etiam legibus partam.

Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?