Et nemo nimium beatus est;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet? Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere. Itaque contra est, ac dicitis; Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Duo Reges: constructio interrete.

Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit
tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui,
similiora.

An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
Sed tamen omne, quod de re bona dilucide dicitur, mihi praeclare dici videtur.
Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.
Quid, quod homines infima fortuna, nulla spe rerum gerendarum, opifices denique delectantur historia?

Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio.
Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.
Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur;

Ego vero isti, inquam, permitto. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Quod quidem nobis non saepe contingit. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Eam stabilem appellas.

ALIO MODO.: Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Quonam, inquit, modo?: Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat?
Recte, inquit, intellegis.: An tu me de L.
Tria genera bonorum;: Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?
Eademne, quae restincta siti?: Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur?

Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Quamquam id quidem, infinitum est in hac urbe; Verum esto: verbum ipsum voluptatis non habet dignitatem, nec nos fortasse intellegimus. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius.

Quoniam enim natura suis omnibus expleri partibus vult, hunc statum corporis per se ipsum expetit, qui est maxime e natura, quae tota perturbatur, si aut aegrum corpus est aut dolet aut, caret viribus.