Sumenda potius quam expetenda.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Duo Reges: constructio interrete.

Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit.

Quem quidem vos, cum improbis poenam proponitis, inpetibilem
facitis, cum sapientem semper boni plus habere vultis,
tolerabilem.

Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Bork: Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis.
Bork: Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
Nulla erit controversia.: Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem.
Equidem e Cn.: Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior;

Itaque prima illa commendatio, quae a natura nostri facta est nobis, incerta et obscura est, primusque appetitus ille animi tantum agit, ut salvi atque integri esse possimus.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.
Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est.
Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris.

Et si turpitudinem fugimus in statu et motu corporis, quid est cur pulchritudinem non sequamur? Hoc mihi cum tuo fratre convenit. Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum. Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo commutatis verbis ipsas res conferamus.

Iam contemni non poteris.

Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Tum mihi Piso: Quid ergo? At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu.