Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Duo Reges: constructio interrete. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur; Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.

Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda.

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere.

Sint modo partes vitae beatae. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Quod quidem iam fit etiam in Academia. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Ergo omni animali illud, quod appetiti positum est in eo, quod naturae est accommodatum. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.

Haec dicuntur inconstantissime.
Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse
arbitrantur.

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici
possit?

Venit ad extremum;: Atqui, inquam, Cato, si istud optinueris, traducas me ad te totum licebit.
Bork: In motu et in statu corporis nihil inest, quod animadvertendum esse ipsa natura iudicet?
Bork: Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?

Atque omnia quidem scire, cuiuscumque modi sint, cupere curiosorum, duci vero maiorum rerum contemplatione ad cupiditatem scientiae summorum virorum est putandum.