Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Duo Reges: constructio interrete. Sed quae tandem ista ratio est? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.

Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Tu quidem reddes; Naturales divitias dixit parabiles esse, quod parvo esset natura contenta. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam
confirmandus, inquam;

Sed plane dicit quod intellegit.

Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;
Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.
Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.
Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito consectari.
Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit?

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Paria sunt igitur. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Si enim ad populum me vocas, eum. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Verum audiamus. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt.
Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia;
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Si longus, levis.: Duo enim genera quae erant, fecit tria.
Bork: Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.
Frater et T.: Nemo igitur esse beatus potest.
Quonam modo?: Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
Avaritiamne minuis?: Bork