In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Duo Reges: constructio interrete. Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio.

In his igitur partibus duabus nihil erat, quod Zeno commutare gestiret.
Beatus sibi videtur esse moriens.

Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P.

Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Nam ex his tribus laudibus, quas ante dixi, et temeritatem
reformidat et non audet cuiquam aut dicto protervo aut facto
nocere vereturque quicquam aut facere aut eloqui, quod parum
virile videatur.

Quocirca eodem modo sapiens erit affectus erga amicum, quo
in se ipsum, quosque labores propter suam voluptatem
susciperet, eosdem suscipiet propter amici voluptatem.

Sedulo, inquam, faciam.: Tum mihi Piso: Quid ergo?
Bork: Et ille ridens: Age, age, inquit,-satis enim scite me nostri sermonis principium esse voluisti-exponamus adolescenti,.
Bork: Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Bork: Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.
Pollicetur certe.: Hoc positum in Phaedro a Platone probavit Epicurus sensitque in omni disputatione id fieri oportere.
Sed videbimus.: Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Equidem e Cn. His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore;

Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit? Quae adhuc, Cato, a te dicta sunt, eadem, inquam, dicere posses, si sequerere Pyrrhonem aut Aristonem. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sit enim idem caecus, debilis. Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi. Restinguet citius, si ardentem acceperit. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;