Iam in altera philosophiae parte.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?

Memini me adesse P.: Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?
Age sane, inquam.: Itaque fecimus.
Quo modo?: Placet igitur tibi, Cato, cum res sumpseris non concessas, ex illis efficere, quod velis?
Scrupulum, inquam, abeunti;: Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Ac tamen hic mallet non dolere. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc. Sed quid sentiat, non videtis. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;

Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit.
Atque hoc dabitis, ut opinor, si modo sit aliquid esse beatum, id oportere totum poni in potestate sapientis.
Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;
Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Istic sum, inquit.
Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere?
Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.

Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu, quod autem
sine sensu sit, id nihil ad nos pertinere omnino.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia
tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.

Itaque Epicurus semper hoc utitur, ut probet voluptatem natura expeti, quod ea voluptas, quae in motu sit, et parvos ad se alliciat et bestias, non illa stabilis, in qua tantum inest nihil dolere.

Utilitatis causa amicitia est quaesita.

Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Nam quid possumus facere melius? At tu eadem ista dic in iudicio aut, si coronam times, dic in senatu. Duo Reges: constructio interrete. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quod autem ratione actum est, id officium appellamus.